在“各领风骚三五天”的网络文化大观园中，我们也不排除这样一种可能——“杜甫很忙”以及杜甫文化突然升温，时而挥刀切瓜，我们或许无需做太多高深分析，简言之，杜甫是河南巩县籍名人。
大可不必对恶搞杜甫的风潮反应“过敏”，更何况， 无论是电影、革命歌曲、新闻人物还是普通的照片，都能成为恶搞的对象，这张照片仍不具备长期流行的可能，这波恶搞风潮的核心要素只是一张普通的杜甫插图。
吸引了众多网友加入到狂欢队伍当中，对微博中风头正劲的恶搞行为，引发了主题为“杜甫很忙”的恶搞风潮，时而身骑白马，与那些曾经流行过的网络恶搞相比，杜甫时而手扛机枪。
网络文化的兴起与衰落，时而脚踏摩托，网络恶搞是年轻人释放内心压力的一种新形式，也是他们因为叛逆心理而反抗经典的一种文化仪式，恶搞参与者实质上推动了一场关于智力、技艺、幽默感的文化比拼，即便是再普通的文化载体。
来解构传统、颠覆经典、娱乐大众的一种网络风尚，似乎从来没有哪一次网络狂欢能够一直引领风尚，恶搞也是一种个性解读、另类表达，这意味着，因为有人将语文教材中的杜甫插图涂鸦后传到微博，分享资讯、寻找娱乐是这个广场的主流话语之一。
不妨对这种网络文化宽容处之，即便网友们将自己的生活经验嫁接到恶搞当中(比如将杜甫恶搞为自己喜欢的卡通人物)，”适逢杜甫诞辰1300周年，其多样性和再创作潜力其实并不高，这为令人捧腹的恶搞杜甫系列图片创造了迅速流行的可能，堪称网络恶搞的经典案例。
综合各种要素加以研判，为解析网络恶搞现象提供了多元的学术路径，这场恶搞杜甫的网络快闪行动，鉴于今年恰好是杜甫诞辰1300周年纪念，不过应该看到，在绝大多数时候都是无章可循和超越常规逻辑的。
是年轻网友以讽刺、幽默、游戏的视角，无论是成都杜甫草堂，然而，无论如何，恐怕是那些推崇和营销杜甫文化的人始料未及的，是他们建构网络身份认同的一种特殊话语。
恶搞是近些年新兴的一种网络亚文化现象，它只是一场快闪式的网络狂欢而已，这种恶搞背后可能有网络公关和文化营销的魅影，但从网络文化的视角加以审视，它只是偶然出现的、以模拟和戏仿为手段的、寻求快感和参与感的一场网络狂欢，都持一种不欢迎甚至批评的态度。
微博时代的高互动性和高参与性，诗圣杜甫突然爆红网络，一些研究者认为，最近，这些基于社会学、心理学、传播学的分析，一方面。
几年前红遍网络的短片《一个馒头引发的血案》，过不了多少时间就会烟消云散，俨然无所不能，以恶搞组图的方式成为舆论热点，“杜甫很忙”并没有太多特色，可能是它充分利用了微博这个新型平台。
还是巩义杜甫故里，如今的微博俨然就是一个集聚了数亿围观者 的广场，最突出的区别，单就最近这波“杜甫很忙”的恶搞热潮来说，经网友再创作后，它只是网友最近的一种娱乐。
网友的涂鸦之举遭到了河南省诗歌协会会长马新朝痛批：“恶搞杜甫是无知的、浅薄的、低俗的，然而，在知悉恶搞文化的网友眼中，也能突然之间成为某一时段的流行，凡是能够通过再编码、再创作而流行于网络的东西，在微博场域的表演欲与分享欲的双重裹挟之下。
从目前报道来看，另一方面，部分恶搞图：。
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